Frei Celso celebra

os 25 anos de sacerdócio!

A família dos frades capuchinhos e a Paróquia de S. Sebastião

no dia 8 de dezembro,

na Festa da Imaculada Conceição,

viveram um momento de graça:

com alegria, fé e simplicidade reuniram-se para agradecer a Deus

pelo dom do sacerdócio… mas também o grande OBRIGADO

foi ao próprio frei Celso,

pois está dando um grande exemplo de fidelidade,

sendo que hoje em dia a perseverança é uma virtude sempre mais rara!

Obrigado mesmo irmão!

Continue sempre disponível ao chamado de Deus

para ser um seu sacerdote e servo da Humanidade!

Parabéns,

os seus irmãos capuchinhos!

Is 35,1-6.10; Tg 5,7-10; Mt 11,2-11

Minha irmã, meu irmão, a primeira leitura deste 3º Domingo do Advento é tirada do livro do profeta Isaías, capítulo 35. Os versículos escolhidos vão de 1 a 6, mais o versículo 10: Alegre-se a terra que era deserta e intransitável, exulte a solidão e floresça como um lírio. Germine e exulte de alegria e louvores…. Fortalecei as mãos enfraquecidas e firmai os joelhos debilitados. Dizei às pessoas deprimidas: ‘Criai ânimo, não tenhais medo! Vede, é vosso Deus, é a vingança que vem, é a recompensa de Deus; é ele que vem para salvar’. Então se abrirão os olhos dos cegos e se descerrarão os ouvidos dos surdos. O coxo saltará como um cervo e se desatará a língua dos mudos (vv. 1-6). O que este texto de Isaías nos diz? Olhando-o com cuidado, podemos notar três coisas: Primeiro, é que se trata de um texto poético. É fácil perceber que seu autor era um poeta: “Alegre-se a terra que era deserta, exulte a solidão, fortlecei as mãos enfraquecidas…” Segundo, é que o autor está se dirigindo a alguém que está passando por uma experiência de opressão, de dor, de desesperança: Criai ânimo, não tenhais medo, é a vingança, Deus vem para salvar. Terceiro, é que o autor procura injetar ânimo, esperança, nas pessoas que pararam de lutar, que abriram mão do futuro, que se renderam à opressão. O profeta, portanto, procura fazer as pessoas reagirem, procura ajudá-las a retomarem de novo, as rédeas de suas vidas.

Isaías escreveu o seu poema aí por volta dos anos 550 a 540 aC. Sua mensagem, porém, é de grande atualidade. Parece até que ele está se dirigindo a homens e mulheres do século XXI. Hoje, também pesa sobre nós a opressão, o medo, a desesperança. E o medo, a desesperança, são o pior sentimento, são o pior defeito da humanidade. Pessoas dominadas pelo medo, pelo desespero, perdem o uso da razão, deixam de cultivar os sentimentos da compaixão, da ternura; tornam-se incapazes de praticar a solidariedade e de cuidar. De repente, tudo parece distorcido, tudo parece fora de lugar, tudo incomoda, mas não tem jeito. É melhor deixar como estar. Dói, incomoda e até sufoca, mas, tudo bem. A gente se acostuma.

O grito poético e profético de Isaías quer exatamente arrancar as pessoas dessa inércia absurda, maldita. No meio da escuridão da desesperança ele lança os raios vivicantes, regeneradores da sua fé. Fé que não deixa o ser humano perder as suas qualidades de gente. Fé que não deixa o ser humano render-e às forças que tentam fazer dele escravo dos seus desejos, escravo de suas necessidades. O ser humano é muitíssimo maior do que os seus desejos, é muitíssimo maior do que suas necessidades. O ser humano tem uma dignidade que engloba tudo isso e vai além, muito além. Quando Jesus, depois de ter jejuado durante 40 dias e 40 noites e sentiu fome, o Tentador apareceu-lhe, buscando convecê-lo de que ele deveria fazer qualquer coisa para arranjar comida. Afinal de contas, não convém deixar o Filho de Deus passar necessidade. Para o tentador, os fins justificam o uso de qualquer meio. Mas, para Jesus, não. Há valores que estão muito acima das necessidades, das carências materiais do ser humano. A fidelidade, a honestidade,  a solidariedade, a verdade, são alguns desses valores. Por isso o Senhor responde ao Tentador: Nem só de pão vive o ser humano, mas de toda palavra que sai da boca de Deus (Mt 4,4).

No Evangelho deste domingo, Jesus usa esta profecia de Isaías, para responder a uma dúvida de João Batista, que se encontra na prisão, já prevendo o fim de sua missão gloriosa: És tu aquele que há de vir ou devemos esperar outro? (v. 3). Jesus convida o Batista a descobrir a resposta a partir dos resultados: Ide contar a João o que estais ouvindo e vendo: os cegos recuperam a vista, os paralíticos andam, os leprosos são purificados, os surdos ouvem, os mortos ressuscitam e os pobres são evangelizados (v. 4-5). A realidade que Jesus apresenta ao Batista é marcada pela ação regeneradora, criadora de Deus, que pode dar vida nova ao ser humano. Por isso, é de fundamental importância, aqui, não parar nos milagres mencionados por Jesus. A notícia mais importante, não é a das curas realizadas, mas a da evangelização. As curas estão a serviço da evangelização. As curas querem dizer que Deus quer salvar o ser humano na sua totalidade, que a salvação começa aqui e agora.  Jesus não pode ser confundido com um milagreiro, nem deve ser reduzido a isso. A missão de Jesus, não é sanar os males físicos, psíquicos ou emocionais do ser humano. Ele fará isso também. Mas a sua missão é devolver o ser humano restaurado, na sua totalidade, ao Pai. É, enfim, conduzir o ser humano para a eternidade. Deixemos, pois, que Jesus faça sua obra em nós. Paz e Bem.

(…)

Já realizaram, em parceria com a Ufam, o I SEMINÁRIO 100 ANOS DE PRESENÇA  NO AMAZONAS – UFAM E CAPUCHINHOS. E, segundo os capuchinhos, para fortalecer ainda mais este laço, como uma verdadeira “Parceria pela Vida”, a Viprocam partilha  com a comunidade algumas de suas ações, reafirmando o compromisso social e religioso da entidade.

Os projetos estão em exposição em dois stands na I MIEPEX , no corredor do Instituto   de Ciências Humanas e Letras (ICHL) . Além das fotos e dos cartões, há a exposição dos banners  dos projetos sociais desenvolvidos pela VIPROCAM.

Na noite de abertura os Capuchinhos também receberam a homenagem da reitora Márcia Perales como forma de agradecimento pela sua trajetória na região Amazônica.

Fonte: INFORMATIVO  DA UNIVERSIDADE   FEDERAL DO AMAZONAS  – ANO V – N.01 , DEZEMBRO DE 2010.

O primeiro desafio foi recolher dinheiro. A proposta feita pelo frade foi para que os próprios jovens conseguissem algum recurso. A respota foi imediata. Ao final, foram enviados 09 jovens para o encontro em Manaus.

Foram dias de muita alegria, convivência, respeito e oração: o resultado não podia ser diferente: voltaram bastante motivados em levar o trabalho de  evangelização para frente. A partir desses 09 floresceu o desejo de ter um espaço apropriado para os encontros, pois o grupo estava aumentando e, não comportava o espaço da Igreja. Então eles pediram para reformar a sala da antiga pastoral da juventude. Dai para frente foi iniciado o trabalho pesado de quebrar paredes, piso e forro.

O trabalho levou mais de dois meses. Teve início dia 04 de setembro e  no dia 05 de novembro foi reativado, com uma bênção de Frei Regivaldo, o espaço para a juventude de Benjamin Constant com o nome de  Jovem Magnificat.

Atualmente cerca de 120 jovens se encontram toda sexta-feira nesse espaço . As reuniões têm início às 19h30 e término às 22h.

Desejamos ao Frei Regivaldo e a todos os jovens de Benjamin Constant muita força na caminhada.

Is 2,1-5; Rm 13,11-14; Mt 24,37-44

Minha irmã, meu irmão, começamos o Tempo do Advento, momento litúrgico que convida o Povo de Deus à esperança. “Esperança” é o tema que inspira a reflexão em todos os quatro domingos que antecedem a festa do Natal. O tema da esperança suscita outros dois: a renovação de vida e a conversão, que convidam a parar, rever, mas também a olhar para a frente, prosseguir, mudar de rumo, dar a volta por cima.

Tendo como finalidade preparar o Povo de Deus para a celebração do Natal, o Advento chama os fiéis a olharem tanto para o passado como para o futuro. No passado eles encontram a realização das promessas feitas por Deus. Em Jesus feito homem, Deus entra na história humana, cumprindo o que havia prometido por meio dos profetas. Voltando-se para o futuro, a Igreja celebra a certeza de que Jesus voltará para glorificá-la. O Deus que cumpriu suas promessas no passado, também cumprirá suas promessas no futuro. É claro que, enquanto aprendemos com as experiências do passado, e vislumbramos a glória futura, vivemos o tempo presente, com os pés firmes no chão da história, dando testemunho da nossa esperança, mas sem deixar de cumprir nossas obrigações de cidadãos e cidadãs.

A celebração da esperança na volta de Jesus leva o Povo de Deus a questionar-se, se está preparado para esse grande encontro, e a defrontar-se com algumas perguntas. Por que tantas coisas estão erradas? Por que tanta injustiça? Por que tanta miséria, violência, corrupção? Deus escolheu o seu povo para ser “luz”, para ser “sal”; para iluminar o mundo com as boas obras, para ser a grande testemunha de um mundo renovado: “Vós sois a luz do mundo, vós sois o sal da terra… que os homens, vendo as vossas boas obras, glorifiquem o vosso Pai que está nos céus” (cf. Mt 5,13-16). Reconhecendo a sua parcela de responsabilidade em tudo isso, o Povo de Deus, aos pés da cruz do Redentor, se reconhece pecador, suplica a misericórdia do Pai e renova os seus propósitos de conversão, de novidade de vida. O Advento, afinal, é tempo de conversão.

As leituras deste domingo falam de trevas e de luz. Na primeira leitura o profeta Isaías narra uma de suas visões. Ele vê Deus reinando sobre todos os povos, e, em conseqüência, vê a paz se estabelecendo na terra: “Transformarão suas espadas em arados e suas lanças em foices: não pegarão em armas uns contra os outros e não mais travarão combate” (Is 2,4). Minha irmã, meu irmão, quando foi, jamais, que isso aconteceu no nosso planeta? O que nós vemos não é exatamente o contrário, as nações investindo altíssimas somas no aprimoramento e na fabricação de armas? O que o profeta diz, portanto, é uma grande utopia: ou uma utopia muito louca ou uma utopia muito corajosa. Eu creio que é uma utopia muito corajosa. Ora, jamais se conseguirá a paz, se não se acreditar, para além de todas as guerras, de todas as armas, que ela seja possível. O profeta Isaías viveu num tempo muito difícil. Mas nem por isso ele deixou-se abater. Ele teve a coragem de sonhar com a paz. Quando todos já se renderam à violência, crer na paz, pregar a paz, é um ato de muita coragem. A paz é possível, exatamente porque ela não vem do ser humano. A paz verdadeira é dom de Deus. Por isso Jesus dizia aos seus discípulos: “Deixo-vos a paz, a minha paz vos dou. Não vos dou a paz como o mundo a dá” (Jo 14,27).

Na segunda leitura, Paulo chama a atenção dos cristãos e das cristãs, para que exerçam seu papel de ser luz, que dissipa as trevas do mundo: “A noite já vai adiantada, o dia vem chegando: despojemo-nos das ações das trevas e vistamos as armas da luz. Procedamos honestamente, como em pleno dia: nada de glutonerias e bebedeiras, nem de orgias sexuais e imoralidades, nem de brigas e rivalidades. Pelo contrário, revesti-vos do Senhor Jesus Cristo” (Rm 13,12-14).

No Evangelho, Jesus nos convida a ficar atentos, a vigiar. Ele poderá chegar a qualquer momento. E quando vier, levará consigo quem fez a vontade de Deus, isto é, quem praticou a justiça, quem foi achado digno de ser chamado seu filho ou filha. Nem todos estarão preparados. É por isso que o Evangelho diz: “Dois homens estarão trabalhando no campo, um será levado e o outro deixado. Duas mulheres estarã moendo: uma será levada e a outra deixada” (Mt 24,41-41).

A certeza do perdão, a alegria da renovação, explode em ação de graças. A segunda leitura de hoje, tirada da primeira carta aos Coríntios, mostra o Apóstolo transbordando de alegria. É coisa rara. Por isso é bom aproveitar bem este momento e partilhar plenamente da alegria do apóstolo. O advento convida portanto, a olhar para o futuro, de modo renovado, com o coração cheio da graça de Deus: “Dou graças a Deus sempre a vosso respeito, por causa da graça que Deus vos concedeu em Cristo Jesus: neles fostes enriquecidos em tudo, em toda palavra e em todo conhecimento, à medida que testemunho sobre Cristo se confirmou entre vós” (1Cor 1,4-6). A graça e a paz de Deus esteja com todos vocês. Amém.

Que nós possamos, como filhos e filhas da luz, estar preparados para esse grande e maravilhoso encontro. Paz e Bem.

Frei Areque, OFMCap.

2Sm 5,1-3; Cl 1,12-20; Lc 23,35-43

Minha irmã, meu irmão, a festa de amanhã tem um título um tanto pomposo e triunfalista: “Jesus Cristo, Rei do Universo”. Isso porque a palavra “rei” está ligada a poder: poder econômico, financeiro, político e, inclusive, poder religioso. A palavra “rei”, portanto, está relacionada a uma classe de pessoas: os ricos e poderosos. E não é só: a palavra “rei” está ainda relacionada a injustiças, discriminações, exclusões, dominação, corrupção, exploração, etc., enfim, a toda uma série de arbitrariedades que o poder político e econômico-financeiro favorece a quem os possui. A propósito disso, é bom lembrar que a opinião de Jesus a respeito de reis e governadores não era das melhores. Respondendo a Tiago e João, que lhe pediam os cargos mais importantes no Reino de Deus, disse o Senhor: “Sabeis que os que parecem governar as nações as oprimem e os grandes as tiranizam. Entre vós, porém, não deve ser assim. Ao contrário, quem de vós quiser ser grande, seja vosso servidor; e quem quiser ser o primeiro, seja o escravo de todos. Pois também o Filho do homem não veio para ser servido mas para servir e dar sua vida em resgate de muitos” (Mc 10,42-45). Vale destacar: “O Filho do homem não veio para ser servido mas para servir e dar sua vida em resgate de muitos”.

Jesus admitiu ser rei. Foi diante de Pôncio Pilatos, que o condenará à morte. Porém, deixou claro que o seu reino não era deste mundo (Jo 18,33-37). Ora, se o reino de Jesus não era, e não é deste mundo, Ele também, não era e não é rei, como são os reis deste mundo. Rei, sim! Mas outro tipo de rei. Nada a ver com os reis que nós conhecemos.

No Evangelho deste domingo, Jesus está vivendo seus últimos momentos como um ser humano. Pregado numa cruz, não viverá mais por muito tempo. Está terminando no mais completo fracasso a sua aventura terrena.  A zombaria das autoridades que o haviam condenado à morte, selam esse fracasso: “A outros salvou. Salve-se a si mesmo se, de fato, é o Cristo de Deus, o escolhido!” (Lc 23,35). Acima de sua cabeça, um letreiro o ironiza: “Este é o rei dos judeus” (v. 36).

É interessante notarmos que, na zombaria das autoridades político-religiosas, dos soldados e na frase de um dos ladrões, há uma grande decepção. É que Jesus não é o messias que eles esperavam. Quando dizem: “Salva-te a ti mesmo, se és o Cristo de Deus, se és o rei dos judeus”, estão cobrando de Jesus uma demonstração de poder. “Salvar-se a si mesmo” significa mudar jogo, significa passar da situação de condenado à situação de juiz. Significa, enfim, eliminar os inimigos, os agressores. Para aquelas pessoas, assim como para as pessoas de hoje, um rei só pode ser alguém vencedor, alguém que impõe aos vencidos a submissão, quando não os elimina por completo. E a situação em que Jesus se encontrava, não combinava, de maneira alguma, com o conceito que os judeus tinham de rei.

Mas Jesus havia dito a Pilatos, que o seu reino não era deste mundo. O seu modo de governar não seguia o modelo praticado pelos homens. Portanto, enquanto as pessoas o insultavam, demonstrando a sua frustração, sentindo-se enganadas, do alto da cruz, a poucas horas da sua morte, Jesus exerce o seu reinado. Um dos ladrões reconhece que Jesus, não é um condenado qualquer. Aquele moribundo, aquele derrotado, aquele desprezado e humilhado é muito mais do que aparenta ser. É, de fato, o Messias. Deus está nele. O ladrão não hesita, e faz a Jesus um pedido que se faz somente a Deus: “Jesus, lembra-te de mim quando entrares no teu reinado” (Lc 23,42). E recebe a garantia de que aquele fracasso, aquela situação desesperadora, aquela escuridão, tudo aquilo não é a realidade definitiva. Há um depois, onde os seres humanos alcançam a sua plena maturidade: “Em verdade eu te digo, ainda hoje estarás comigo no paraíso” (Lc 23,43). É ali que acontece a redenção da humanidade, a sua regeneração. Os malditos, os condenados, os excluídos, os marginalizados encontram o caminho da salvação. É assim que Jesus exerce o seu reinado. Não o exerce pela força, impondo a humilhação aos vencidos. Ao contrário, deixando-se vencer, que ser um espelho para a humanidade. Diante de Jesus, o ser humano vê-se a si mesmo; vê quem é realmente. Primeiro, vê-se pecador, malvado, rancoroso e tudo de mal que uma pessoa possa ser. Mas, se ele tiver a coragem de continuar olhando, descobrirá a sua dignidade, descobrirá que é mais do que aparenta ser, descobrirá que tem um futuro, e se deixará conduzir para a eternidade, como fez o “bom ladrão”. No Evangelho de hoje, Lucas está chamando a atenção dos cristãos e cristãs, para que não deixem confundir. O reinado de Jesus é exercito pelo amor ao ser humano, e não pela força que oprime e humilha.

Frei Areque, OFMCap.

da Diocese do Alto Solimões!

Baixe o Texto – Plano Pastoral – DAS

ou peça-o nas Paróquias da Diocese!

Que o Espírito de Deus nos acompanhe e ilumine nesta árdua e linda missão

com os nossos irmãos e irmãs

ribeirinhos e

indígenas

nesta tríplice fronteira!

Leia as palavras do Bispo Dom Alcimar…

Irmão e amigos,

Passo às suas mãos o Plano Diocesano de Pastoral de nossa Igreja local. Você já o conhece porque ajudou a fazê-lo. Não é algo acabado, nem tão pouco peça literária ou Teológica. Não foi essa a nossa intenção. Queremos apenas demarcar alguns territórios, balizar o caminho de nossa reflexão sobre a realidade que nos desafia e juntar nossas forças no enfrentamento algumas prioridades e emergências.

Seja objeto de estudo nas reuniões paroquiais, dos conselhos e pastorais, marco balizador de nossa atividade evangelizadora. Recomendo vivamente uma atenção especial ao desafio pastoral (AGIR) da formação permanente, em todos seus níveis.

É o caminho mestre do discipulado de quem deseja seguir e servir o Cristo.

Bom trabalho!

Habes me socium.

Dom Alcimar Caldas Magalhães,

OFMCap Bispo Diocesano

Minha irmã, meu irmão, este é o penúltimo domingo do ano litúrgico e, no final deste itinerário espiritual, a Igreja nos propõe uma passagem do Evangelho, escrita numa linguagem estranha, assustadora, até. O tom é sombrio: “Vós admirais estas coisas? Dias virão em que não ficará pedra sobre pedra. Tudo será destruído”. Jesus se referia ao templo de Jerusalém, que Herodes havia reconstruído, e feito dele um edifício magnífico. E o discurso prossegue: “Um povo se levantará contra outro povo, um país atacará outro país. Haverá grandes terremotos, fomes e pestes em muitos lugares; acontecerão coisas pavorosas e grandes sinais serão vistos no céu”. “Sereis presos e perseguidos; sereis entregues às sinagogas e postos na prisão; sereis levados diante de reis e governadores por causa do meu nome” (Lc 21,10-12). Há também um alerta: “Cuidado para não serdes enganados, porque muitos virão em meu nome, dizendo: ‘Sou eu!’ e ainda: ‘O tempo está próximo’. Não sigais esta gente!” E um encorajamento: “Quando ouvirdes falar de guerras e revoluções, não fiqueis apavorados”. “Vós não perdereis um só cabelo de vossa cabeça. É permanecendo firmes que ireis ganhar a vida” (Lc 21,9.18-19).

Antes de prosseguirmos, é importante dizer que o Evangelho de hoje, não pode, de maneira alguma, ser tomado ao pé da letra, como se Jesus estivesse descrevendo o fim do mundo. Não se trata disso. Para entendermos a mensagem de Lucas, precisamos de algumas informações básicas sobre o seu momento histórico. No tempo do evangelista, as comunidades cristãs estavam passando por uma profunda crise.

Lucas escreveu o seu Evangelho, cerca de cinquenta anos depois da morte de Jesus. Durante este tempo, muitas coisas aconteceram. No ano setenta, Jerusalém foi totalmente arrasada por Tito, general romano. O templo, que era o orgulho do povo judeu, foi destruído e incendiado.  As conseqüências da guerra se abateram sobre a população, que teve de enfrentar a fome, a miséria, a desesperança. No que se refere aos cristãos, um outro fator veio agravar ainda mais a já dramática situação. Os fariseus começaram a acusá-los de omissão na luta contra o invasor romano, e de colaborarem com eles. Era um momento muito doloroso e confuso.

É fácil imaginar que, em situações como esta, as pessoas percam totalmente o rumo de sua existência. Umas perdem a fé, não sabem em quem confiar, enquanto outras, agarram-se em qualquer coisa ou em qualquer pessoa que lhe possam trazer um mínimo de esperança. É o momento propício para o surgimento dos “salvadores da pátria”, dos “profetas iluminados”, dos “fanáticos”.

Lucas escreveu o seu Evangelho, dez anos depois da destruição de Jerusalém. Os efeitos dessa destruição ainda eram sensíveis. Agora podemos entender, a quem se destina a sua mensagem e qual é a sua finalidade. Destina-se aos cristãos atingidos por esses tristes acontecimentos, que se sentiam abatidos e fracos na fé. Sua pretensão é não deixar que se desanimem e, assim, fragilizados, venham a cair nas garras dos fanáticos de plantão. Para isso, ele lembra que toda a catástrofe que se abateu sobre a Cidade Santa, tinha sido prevista por Jesus: “Vós admirais estas coisas? Dias virão em que não ficará pedra sobre pedra. Tudo será destruído”. “Acontecerão coisas pavorosas e grandes sinais serão vistos no céu”. “Sereis presos e perseguidos”… Mas Jesus também alertou, que tudo isso não significava o fim.

Em resumo, podemos sintetizar a mensagem de Lucas assim: 1. O que está acontecendo não é o fim do mundo e nem o fim da Igreja. Embora seja uma situação muito dolorosa, os cristãos são chamados a encará-la como uma oportunidade para darem o seu testemunho. No versículo 13, Jesus diz: “Essa será a ocasião em que testemunhareis a vossa fé”. 2. Não se deixem levar por fanáticos que aparecem como pessoas iluminadas, dizendo que Jesus voltou. Jesus alerta: “Cuidado para não serdes enganados” (v. 8). 3. A luta dos cristãos, não é só deles. Aqueles que se sentem abandonados saibam, que Jesus continua acompanhando toda as suas lutas: “Eu vos darei palavras tão acertadas, que nenhum dos inimigos vos poderá resistir ou rebater” (v. 15). 4. Os cristãos são convidados a resistir. Não devem se deixar abater, porque o mundo que terá fim, é o mundo da opressão e da morte. Este, sim, está com os dias contados. Jesus garante que a resistência de sua Igreja será plenamente recompensada: “É permanecendo firmes que ireis ganhar a vida!” (v. 19).

Frei Areque, OFMCap

Essa questão de provincialismo está sendo muito mencionada pelo nosso Ministro Geral Frei Mauro Jöhri, que insiste na colaboração interprovincial, ou seja, províncias ajudando-se mutuamente seja na formação, no clero ou nas missões.

Vivemos hoje um grande exemplo disso, pois a PROMAPA (Província do Maranhão, Pará e Amapá) acolheu a nós, postulantes da VIPROCAM (Vice-província dos capuchinhos do Amazonas e Roraima); uma das causas da colaboração foi o apelo do Ministro Geral e a outra foi pela preocupação com a formação, que, enquanto nos preparamos e nos confrontamos com outra realidade, nossos frades se especializam no exterior na área da formação.

Vamos por meio desta contar como está sendo a experiência interprovincial, que nesses poucos meses que estamos aqui já surte seus efeitos positivos em nossas vidas. A vivência com cada frade está sendo ímpar, convivemos com nosso diretor e guardião Frei João, que é muito inteligente e silencioso, Frei Pedro Antonio Zanni, nosso vice-mestre e professor de Catecismo da Igreja Católica e de Língua Italiana e frei Luís Giudici, que é o pároco da Igreja de Nossa Senhora do Perpétuo Socorro, também os nossos novos irmãos: Danilo, Elias, Erick e Victor.

Logo que chegamos a preocupação maior era a adaptação tanto com os frades quanto com o regimento da província, porém nosso desejo de buscar novos desafios era maior e isso foi superado rapidamente.

Estamos conhecendo outras realidades que diferem-se do Alto Solimões, como o MST, as missões populares, as CEB’s, os protestos entre os pobres etc. A acolhida em Marabá, tanto entre a fraternidade quanto na comunidade foi muito boa, foi também tempo de crescimento, pois a comunidade é freqüentada por pessoas de classe média/alta, porém a nossa área de pastoral fica em ocupações de terra (invasões) com as pessoas menos favorecidas, isso nos ensina que tanto ricos quanto pobres sentem necessidade da presença do religioso.

A colaboração interprovincial nos ajudou a dar um grande passo para o futuro impulsionando-nos para a missão, pois nossa mente se abre e vemos mais na frente que o futuro da Ordem Capuchinha somos nós, fortalecemos nossos laços fraternos e aprendemos a colaborar, quem sabe mais na frente, com outras províncias mais necessitadas, seja em acolher formandos, seja em receber ou dar ajuda nas missões, tanto no país quanto no exterior.

Hoje, portanto, essa é uma grande experiência, que mostra não só a barreira que o provincialismo colocou, mas que a Ordem franciscana capuchinha é realmente uma ordem de irmãos, isso é viver o  verdadeiro espírito franciscano: ajudando-nos uns aos outros.

José (postulante)

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O Cerne não é um Curso, mas experiência de vida fraterna intercongregacional oferecida pela Conferência dos Religiosos do Brasil (CRB) como formação permanente para religiosos e religiosas que pretendem, melhor, desejam renovar sua Consagração de “ Olhos fixos em Jesus”.

A preocupação do Cerne  não é dar conteúdos mas oferecer dinâmicas de convivência fraterna e tempo para, através da Leitura Orante da Palavra, redescobrir a motivação da própria consagração, remover os entulhos que a vida e a Missão tem acumulado à boca do Próprio Poço e voltar a beber do Manancial Divino, tendo “Os olhos fixos em Jesus”.(Hb.12,13)

Esta passagem de Hebreus, escolhida pela CRB como programa formativo da vida religiosa para este triênio, motivou todo o Cerne 102 realizado em Fortaleza, com a presença de 49 religiosos (as).

Depois de um dia de entrosamento, fomos conduzidos, durante oito dias num passeio psicológico de crescimento pessoal e comunitário. Uma analise de Conjunturas nos colocou os desafios que a pós-modernidade oferece à VR. Dois dias de estudo do Gênero nos prepararam para uma viagem de sete dias na Experiência do Seguimento de Jesus e de Maria discípula. Três dias de antropologia dos votos nos contestualizaram nos grupos que vivem ao Limite evangélico e mais três dias nos treinaram na Leitura Orante da Bíblia. Oito dias de retiro silencioso nos introduziram na Ciranda Trinitária. Os Grupos de convivência e os dias de deserto alicerzaram a vida de silêncio em fraternidade.  O restante do Cerne foi muito soft: City Tour, passeio comunitário, Peregrinação a Canindé, Confraternizações, filmes, shopping, praia, etc.

Uma benção de Deus para a minha vida religiosa. Tudo debaixo da acolhida fraterna das Capuchinhas que agradeço juntamente à CRB e a Vice-Província que me concedeu tamanha graça.

Cerne para o ano 2011: Em Abril em Curitiba, Paraná e em setembro em Belo Horizonte.